延安信息大全首页 | 设为首页 | 加入收藏 |
用户名: 密码:

快讯 延安 榆林 区县 | 图片 今日延安 革命图片 风土人情 | 问吧 问题 生活 其它 | 圣地红 红色专题 革命历史 延安精神 | 陕北民歌 歌词
分类 房产 求职 市场 | 杂谈 安塞腰鼓 延安小吃 陕北文学 | 文化 历史 民俗 人物 | 圣地游 旅游快讯 旅游景点 延安游记 | 企业名片 快讯

延安市交通违章查询  延安问吧  延安房产信息  陕北民歌大全  陕北说书大全  延安市卫星地图  网上虚拟延安  延安网站建设专家  2011年延安秧歌视频

安塞腰鼓起源之巫仪说

2013-04-01 00:48:52 作者:未知 来源: 网友评论 0

阳歌,作为太阳神的崇拜,这就把秧歌、腰鼓这些舞蹈和太阳神连在一起了。古陶文十字,是最早代表太阳的符号,后发展成“卍”象征太阳在空中光芒四射,旋转飞翔的形象。甲骨文“卍”是一个舞蹈的名字,这个舞蹈表现的是祈雨的内容,在甲骨文中,“卍”和“十”(古巫字)十分相像,这表示太阳和巫之间的密切关系,太阳神的化身为乌,又名金乌,巫起舞降神名为乌,巫乌舞三字同音,也可以说当时几乎是同一概念。巫是神的使者,是代表太阳神的,是传扬太阳神给予人之一切的桥梁,这样神圣高贵的使命,无疑增加了巫的神秘性,重要性、高不可攀和主宰一切性。说来也许难以置信,我国到有文字记载的周朝时,巫还是具备并发挥着他的这些作用,所以当时的跳舞或者说正儿八经的舞蹈几乎是巫的专利,其他人,包括天子在内都是不能随便染指的。随着时代的推移,天子王公贵族渐取得了这个权利,成为一种不太协调的时髦。
舞蹈的这些巫仪作用,一脉相承而到今天。
    陕北人把闹秧歌,也叫闹社火。社者,土地神也,社火,实际上是为神而舞。宋朝范成大曾有“轻薄行歌过,癫狂社舞呈”句,且自注曰:“民间鼓乐谓为社火。”所以社火,就是祈年祭祀的活动,即使是现在,秧歌活动的第一件事就是到庙上拜谒神灵。先敬神,后敬人,先娱神,后娱人。
秧歌活动中,有一种形式叫“沿门子”,就是秧歌、腰鼓队在村子里挨家挨户去拜年。伞头唱上吉祥祝福的唱词,主人则摆上酒菜,香烟瓜子,花生等表示感谢。这种沿门子活动虽表现了中华礼仪之邦的谦谦君子风度,但主要还是祈福驱邪,预祝来年万事如意。
    安塞腰鼓表演中,有一种二人场子,是两人表演的对打。听老辈人讲,这二人对打最早是表演在炕头上的,也同样是以驱妖降邪为目的的。
    我国是儒、佛、道三教合一,舞蹈在发挥其巫仪作用时,有意无意地吸取了许多宗教色彩。陕北秧歌中,有一种形式叫做转九曲,俗称转灯,也叫九曲秧歌。用萝卜截断,挖成钵体,倒上麻油,放上线惗,点燃,以三百六十五个灯盏组成方阵。阵内曲径回廊,扑朔迷离,秧歌队先导,人们尾随其后,从进口入,从出口处。这是个规定的线路,如不循其行走,是很难走出这个方阵的,这种灯阵的步法,实际上是一副形的阴阳太阳图,这是祭祀道教老子的一种庆典活动。转结束后,参与男女,每人可以悄悄端走一盏灯,明偷暗拿,男人偷灯不遭灾,女人偷灯能生胎,其目的还是辟邪祝福,岁岁平安了。
    在我国舞蹈界,傩舞是公认的远祖。陕北的傩舞,群众称挒鬼舞。表演时一任吹唢呐,一人敲鼓,一人击马锣,一人身着红袍,戴面具和鬼帽,手拿黑虎鞭,狂奔乱舞。这种舞蹈和我国江南一带流行的傩舞,及其相似。有专家曾撰文说,挒鬼舞是傩舞的前身,并且叙述了一个很有趣的故事。明嘉靖年间,江西有个叫程文的人,在陕西为官。新春佳节,当地群众表演的挒鬼舞,使他极感兴趣,立即派人学习,并且自己也戴上了面具,亲自登场,后他告老还乡,遂将这些舞蹈带回了家乡。传说未必可信,但挒鬼舞和傩舞的确一脉相承。一九九一年在黄龙县发现,后经延安舞蹈工作者整理并搬上舞台的《斗兽锣鼓》,现在成为猎鼓的鼓舞,无论从舞姿,队形,装束,道具等方面都再现了这种原始舞蹈的风姿。
    对神灵的祭拜是人类先祖在对自然界没有得到科学解释的认识和情况下的产物。这种崇拜的具体化就是图腾。当然,随着时代的发展,这种崇拜慢慢的又落在身上,这就产生了天人合一,人神合一的观念。
    任何事物的从源到流的过程,都是一个众多支流融合主流的过程,都是一个发展壮大的过程,舞蹈不能例外,秧歌,舞蹈更不能例外。

关键词:安塞腰鼓 投稿邮箱:464001842@qq.com

[错误报告] [推荐] [收藏] [打印] [关闭] [返回顶部]

  • 验证码:

最新图片文章

最新文章